基于自己的判斷，對(duì)他人的感情生活給予建議，必然會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)論：一個(gè)是勸合，一個(gè)是勸分。公平地說，無論勸合還是勸分，對(duì)于當(dāng)局者都具有積極意義。只要能真正做到常說的“為你好”，勸分和勸合的功用是一致的。

 這也是社交平臺(tái)上勸分組群存在的理由。“寧拆十座廟不毀一樁婚”的問題，恰恰在于對(duì)“廟”和“婚”的聯(lián)想比對(duì)，把因果報(bào)應(yīng)論和旁觀者的利益疊加，犧牲的卻是當(dāng)局者的感情生活質(zhì)量。而勸分的初衷，則是以當(dāng)局者的利益為考量，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)給出判斷和建議。唯一的目的，就是以感情生活質(zhì)量為宗，避免劣質(zhì)感情生活對(duì)當(dāng)局者的傷害。

 然而“清官難斷家務(wù)事”。當(dāng)局者所“迷”，旁觀者能不能做到“清”，又是一個(gè)問題，也是勸分者同樣面臨的拷問。在勸分者中，不乏情感或婚姻失意者。這使人們有理由擔(dān)心，他們或走出婚姻或正處于感情生活低質(zhì)期的背景，會(huì)導(dǎo)致勸分過程成為另一個(gè)迷局。難以切割的代入感，可能會(huì)使他們以己度人，只在一個(gè)視角上審視感情生活質(zhì)量，并消極地給出否定意見。

 鑒于勸分者并非嚴(yán)格意義上的職業(yè)群體，缺乏相應(yīng)的職業(yè)規(guī)范和準(zhǔn)入門檻，卻對(duì)當(dāng)局者的感情生活質(zhì)量和社會(huì)穩(wěn)定具有直接和間接的影響力，所以在勸分理念和實(shí)踐過程中，有必要提請(qǐng)他們?cè)谟^念和方法上，更主動(dòng)地施行自我更新和養(yǎng)成，以期能夠不負(fù)初衷。

 筆者認(rèn)為，民法典關(guān)于離婚冷靜期的設(shè)置，是勸分者有必要引入的概念之一。離婚冷靜期最根本的借鑒意義，就是用時(shí)間換理性。它既可以避免沖動(dòng)離婚的傷害和損失，同時(shí)又保證了離婚自由。在勸分行為中借鑒冷靜期概念，除了給予當(dāng)局者理性處置自我感情的最優(yōu)選，也有助于勸分者實(shí)現(xiàn)旁觀者清的修養(yǎng)。只有當(dāng)局者和旁觀者都回歸理性判斷，綜合利弊得失，才能夠真正達(dá)成對(duì)當(dāng)局者負(fù)責(zé)、對(duì)事實(shí)負(fù)責(zé)的義務(wù)。

 有學(xué)者認(rèn)為，如今的愛情存在著“新舊腳本”的沖突。舊腳本是緣分婚姻，追求長久穩(wěn)定、家庭利益至上；新腳本則是愛情婚姻，要自身魅力去吸引對(duì)方，動(dòng)態(tài)平衡，雙方互動(dòng)。某種意義上說，勸分或勸合，正是這種新舊版本沖突的表現(xiàn)。不過，在承認(rèn)新舊版本沖突的同時(shí)，也應(yīng)該看到二者之間賡續(xù)兼容的另一面，并努力化解和縮小沖突，追求兼容和傳承的最大化，就像人類面對(duì)感情生活一直以來的理想一樣。